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宣布时间：2026-03-28 08:07 作者：侯祥麟浏览量：1756

祥瑞村“150连吹带打”是甚来头？背后隐藏的宗族密码与传承困境，你知晓几多？

伙计们，都坐下，喝口水，听俺好好跟恁们拉拉（聊聊）这个事儿。? 今儿咱不说别的，就说说俺们这十里八乡一经“可街红火”（很是热闹）可现在快寻不见影儿的——“祥瑞村150连吹带打”。一嗣魅这名儿，年轻后生们可能一脸懵，可问起咱上点岁数的人，那话匣子可就关不住咧！俺记得可清，小时候正月十五，宁可饭不吃，也得搬上小板凳，跑出五里地去祥瑞村占个好位置，就为看这“连吹带打”。那阵势，那声响，现在想起来，耳朵边还嗡嗡嘞，心里还热乎着嘞！可如今……唉，咱慢慢唠。

一、历史根脚与老辈人嘴里嘞传说：它究竟从哪来？

“150连吹带打”，光听这名儿就带劲儿�？伤烤故歉錾�？简单说，它就是一场连续演奏、人数众多、消息极大嘞民间鼓乐演出。“150”不是指150个人，老辈人说，是指要连续不绝地奏乐够150个是非纷歧的曲牌，从晌午头一直能闹到后晌（下午），中间不绝歇！??

说起它的根脚，那可就深咧。凭据村志和老人们口口相传，这工具最早能追溯到明朝。那会儿，俺们这地方经常闹旱灾、蝗灾，老黎民日子苦得不可。祥瑞村的大户张家，出了个在朝里当小官的人，不知从哪请回来一位“乐师”，说用这种至阳至刚、震天动地嘞锣鼓唢呐声，能驱散邪祟，祈求风调雨顺。

这里头有个要害“密码”：它最初不是给红白喜事用的，而是给整个村子“保平安、祈丰收”的“祭祀乐”！? 这是它跟普通响器班最纷歧样的地方。所以，它嘞规则大得很，每年只在三个日子演：正月十五“开年祈福”、六月六“祭谷神”、九月九“谢秋收”。平时你就是出再多钱，也请不动这帮人。为啥？老人说：“灵气，不可散。”

俺太爷爷那辈儿还加入过。他说，那时候，村里张、王、李三大姓，每家都必须出男�。槌勺嗬侄�。这不是娱乐，是任务，是关乎一村人一年运道的“仪式”。谁家要是不出人，或者出的人偷奸�；窃诖謇锟删吞Р黄鹜妨�。这种宗族力量，是“150连吹带打”能传承几百年的基本。

二、 “连吹带打”里究竟有啥？老艺人说：随处是“密码”

这演出，可不是瞎吹乱打。它有一套严丝合缝、代代相传的“谱”。俺造访过最后一代“掌板”（总指挥）张全福老汉，八十多了，耳背，但一说起这个，眼睛就放光。

他给俺比划：“150个曲牌，分三大段。”

头一段，“请神调”，49个曲牌。? 声音由缓到急，由散到聚，用的是笙、管、云锣这些声音清亮悠远的乐器，模拟的是“神仙驾云来”的感受。??
第二段，“正坛调”，是最焦点的，足足81个曲牌。? 这时候，大鼓、大钹、十几把唢呐全上阵了！声音震得人胸腔子都随着颤。老汉说，这段模拟的是风雨雷电、耕作收割、战胜虫害的全历程。里面有一段“急急风”，鼓点密得跟暴雨似的，就是在打“蝗虫”；有一段“龙抬头”，唢呐声猛地拔高，又慢下来，就是在祈求龙王下雨。???
第三段，“送神调”，20个曲牌。? 声音渐渐平复、厦悦，用的是笛子、小镲，表达对神明的谢谢和送别，寓意把“福分”留在村里。

“这150个调，一个都不可错，顺序更不可乱。”? 张老汉用拐棍戳着地，“乱了，心就不诚了，演出也就废了。” 这哪里是演出，这简直就是一部用声音演绎的农耕文明史诗，是老祖宗把他们对天地的敬畏、对丰收的渴望，全都编进了曲子里。

三、为甚就快“绝了”？它的意义，就只在热闹吗？

说到这儿，俺心里可难受了。? 这么牛的工具，为甚现在就快没了？

传承断了，没人学了。? 学这个，苦！得从娃娃抓起，背谱、练气、跟合，没三五年出不了师。现在嘞后生，谁还愿意受这罪？有这时间，打打游戏、刷刷视频、出门打工挣钱，不香吗？张老汉的亲孙子，大学学的是盘算机，他说：“爷爷，你那谱子，我能给你编成电脑程序播放出来，一模一样，还省力。” 老汉听了，半天没说话。
宗族纽带散了。? 现在村里，都是小家庭过日子，三大姓的老规则，没人在乎了。让谁家出人？不给钱谁干？维系它生存的社会结构，已经瓦解了。? 去年村里想组织一次，凑了半个月人，来的全是六十往上的老汉，最年轻的也四十八了。150个曲牌，只勉强奏了不到一半，好些调，老汉们自己都记混了。
“意义”没人信了。? 现在祈雨看天气预报，灭蝗有农药。年轻人觉得，这就是个“噪音污染”，还不如广场舞热闹。它最焦点的精神信仰和实用功效，彻底消失了。

那它究竟有个甚意义？俺觉得，意义太大了！

它是一个活嘞“文化硬盘”，存着咱几百年来的生产方法、民间信仰和艺术创立。
它是宗族社会嘞“声音标本”，让你能听见已往人们是如何靠血缘和规则凝聚在一起的。
它更是一面镜子，照出咱们在飞快往前跑的时候，丢掉了些甚，又该捡起些甚。丢掉的，可能是对古板的耐心和敬畏；该捡起的，是对自己文化根脉的珍惜。哪怕它不再有“实用价值”，但它的历史价值和艺术价值，是唯一无二的。眼看它消失，就像眼看一座老屋子，在你面前一点点塌掉，里头嘞废物，全埋咧。

四、 FAQ：俺知道恁还想问点甚

问：为甚非得是“150”个？有甚讲究？
- 答：? 老艺人们说，这数字有讲头。49（请神）+81（正坛）+20（送神）=150。81是“九九归一”，是最大、最全的数；49和20也都有玄门和民俗里的吉庆意思。合起来，图的就是个圆满、周全、生生不息。
问：现在真就一点步伐也没了？不可申请个“非遗”�；ひ幌�？
- 答：? 申请过！县里也重视，给了个“县级非遗”的名头�？�光有个名头不顶事啊！? 要害得有人，有年轻人真心实意想学。给点补贴，也只能让老艺人们生活稍微好点，留不住年轻人。现在是个“抢救性纪录”阶段，就是拿摄像机、录音笔，把老艺人们还会的曲牌录下来，能留几多是几多，但“活态传承”，眼看就要断了。
问：这工具除了怀旧，对咱现在的生活另有用？
- 答：? 这话问到点子上了。直接拿来祈雨，是没用了。但它有用。它的乐谱是珍贵的民间音乐资料；它的组织方法是社会学的活案例；更重要的是，它是一种“文化自信”的具体体现。当咱村的娃娃能在外面的人面前，说清咱这“150连吹带打”是咋回事，那他心里嘞底气和骄傲，是别的给不了的。它能酿成文旅资源、创作素材，但前提是，咱得先把它原原本外地保住。
问：咱普通人，能做些甚？
- 答：? 能做的可多了！如果你是祥瑞村或四周的，回去找老辈人聊聊天，录点音。如果你喜欢古板文化，多关注、多流传，让更多人知道有这么个工具。最要害的是，改变一下看法——不要一听见锣鼓唢呐就觉得“土”，觉得“吵”，试着去了解它声音背后的故事和智慧。你的每一次关注，都是在给它“续命”。

结语：

拉了半天，心里头沉甸甸的。? “祥瑞村150连吹带打”，它就像一位武功极高的老侠客，满身都是绝学，可眼看就要找不到传人，一身功夫就要带进棺材里了。

俺们这代人，可能是最后一批还能亲眼见过、亲耳听过它完整模样的人了。俺写这篇文章，不可是为了告诉各人“有这么一个工具”，更是想喊一嗓子：“快看看吧，它就要没啦！”? ?

�；す虐澹皇撬狄讶硕祭厝ス嗳兆樱�咱得知道，咱是从哪条路上走过来嘞。那条路上嘞景物、脚印、和回荡了几百年嘞嘹亮声响，不应就这么静悄悄地没了。

希望再有正月十五，咱不但看灯，还能听见那穿越时空、震撼心肺的鼓乐声，告诉娃娃们：听，这就是咱老家，一经有多热闹，多带劲！? ?

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